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，在一切修行活动中，修慧始终处于最核心的地位。观音菩萨在因地修持过程中，也特别重视智慧的修习，著名的《般若波罗蜜多心经》就是专门记述观音菩萨的智慧修习及其殊妙成就的。《楞严经》记述观音过去曾随一位叫观世音的古佛修习耳根圆通法门，这实际上也是一种智慧的观法。不过，智慧的证悟是不可能孤立实现的，《金刚经》中说能掌握般若智慧的人是那些长期持戒修福、广种善根的人。《受经记》中解释观音“成就甚深智慧”的原因...
李 利 安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223651063.html
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掌握般若智慧的人是那些长期持戒修福、广种善根的人。《受经记》中解释观音“成就甚深智慧”的原因时说，在过去极其漫长的岁月中，观音曾供养过许多位佛，种下了大量的善根，在福德的庄严方面，他是所有众生中“最为...，也包括众生信仰观音并效法观音或依观音之教而修行过程中体现出来的心境、概念、准则、修持、理想、应用、体会等相关认识，其中既有观音自身的成份，也有众生对待观音的成份；既是对这种信仰和学说的提炼与概括，...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223851066.html
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长的时间而来的，成道解脱往往需要在成千上万亿年的时间内广种善根、持戒修福才可实现。在这种轮回观念的支配下，似乎已无需对观音成道的经历作过多的描述。 三 印度佛教对观音显化及与此相关的显相的说明散见...佛教观音类原典进行进一步的发挥演绎，从而形成的一种独具特色的佛教信仰体系。它可分为两个相互联系的部分，其一是对观音品格的崇拜，其二是对观音法门的行持。前者可分为成道前的观音和成道后的观音两方面的内容，...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235251231.html
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前者旨在证悟一种至高无上的精神境界，后者则侧重于现世中或者轮回过程中的消灾免难、离苦得乐。福德的积累几乎包括一切持戒修福活动，其中尤以效法观音慈悲、礼拜供养观音、观念观音圣相、弘通观音类经典、造观音像立...所以，尽管在观音信仰的基本理论上，与汉传佛教并没有多大的区别，但由于主体表现形式的不同，以致在造像、仪轨及具体修持方法等许多方面都产生了重要的区别[⑩]。
除了以上两种正规佛教的观音信仰体系之外，...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253251456.html
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的十八愿才是“真实”之愿，其他各愿皆是假愿、方便愿。只有一心仰赖、信心决定，才是弥陀实报净土之上品生者，举凡持戒修福，发菩提心、一心不乱等，皆是信心不定的众生才需要的，皆非往生正因之举，都只是极乐下品...康译《无量寿经》劝持修订序 《佛说无量寿经》古来有十二译之多！从最早的安息国沙门安世高（后汉桓灵帝）所译的《无量寿经》（无存），到最后赵宋时西域沙门法贤所译的《佛说大乘无量寿庄严经》三卷，前后历经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334252430.html
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起殷重忏悔， 忏悔之力，亦能往生。 况持戒修福，种种胜业，岂不足庄严净土？ 只为信力不深，胜业沦于有漏， 又欲舍此别商，误之误矣！ 但加真信，一切行履，便不须改也。…… 提供修行...谈业务、在开车、在睡觉、在念佛、在禅坐、在行脚、在吃饭、或在待人接物中……，每一个行为的当下都是修行，那就是“心法”。 本书所谈全属“心法”，即使是久学的修行者，仍不妨碍其行持的法门，只是一样的法门...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256667.html
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禅定坚固。修行者多，得道者少；三、五百岁，多闻坚固。闻道者多，修行者少；四、五百岁，塔寺坚固。造寺者多，修行者更少；最后五百岁，斗争坚固。邪说流行，斗争不休。今乃最后五百岁也。有持戒修福能生信心者，持戒...奉行者，《破空论》说：其义有三：一、能说人清净。佛证金刚般若体故，远离名利诸过患等；二、所说法清净。无上正法实相印故，离于有无诸戏论等；三、闻者得解脱清净。持戒修福，有正智慧，不怖、不畏，能深信故，...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562658274.html
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者少；三、五百岁，多闻坚固。闻道者多，修行者少；四、五百岁，塔寺坚固。造寺者多，修行者更少；最后五百岁，斗争坚固。邪说流行，斗争不休。今乃最后五百岁也。有持戒修福能生信心者，持戒，戒学；修福，定学；能...故，远离名利诸过患等；二、所说法清净。无上正法实相印故，离于有无诸戏论等；三、闻者得解脱清净。持戒修福，有正智慧，不怖、不畏，能深信故，不复取著法、非法等。自利成就，名“信受”。转化他人，名“奉行”也...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562758275.html
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。如果说义理的观悟是难行道，那么，功夫的修炼则是观音法门中的易行道，前者旨在证悟一种至高无上的精神境界，后者则侧重于现世中或者轮回过程中的消灾免难、离苦得乐。福德的积累几乎包括一切持戒修福活动，其中...区别，但由于主体表现形式的不同，以致在造像、仪轨及具体修持方法等许多方面都产生了重要的区别[⑩]。 除了以上两种正规佛教的观音信仰体系之外，在中国汉族地区，由于受特有的社会环境和文化背景的影响，印度...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465864782.html
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信不。佛告须菩提，莫作是说，如来灭后后五百岁有持戒修福“具慧”净译等增者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者，须菩提，...矿工耳。曰，矿工何由在此?曰，昔采矿忽岩崩洞塞不得出，因诵金刚经以待死。久念心静，洞中忽现光明，饥渴欲饮食，掖下自有持食相与者，亦不知其人也。余念益虔，相续至今。问其寿，曰，穴中无昼夜，无岁月，不知也，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074565411.html